Почему молодые неженатые мужчины более ксенофобны?

Здесь Канадзава разбирает связь ксенофобии и склонности к путешествиям у мужчин и женщин, которые не состоят в браке (или не имеют постоянного партнера). Далее адаптированный перевод.

Часть 1

Спросите в кругу друзей, какие у них любимые занятия. Если у вас много молодых друзей обоих полов, не состоящих в браке, то есть вероятность, что многие из ваших подруг укажут одним из своих хобби путешествия, в то время как единицы из ваших молодых холостых друзей мужского пола сделают так же. Или же, вы можете обнаружить, что многие из ваших молодых незамужних подружек недавно были в отпуске в другой стране, но из ваших молодых неженатых друзей – почти никто. Почему так?

Или сделайте абсолютно другое наблюдение. Обратите пристальное внимание на освещение в новостях самого последнего слета Ку-клукс-клана в Соединенных Штатах или съезда Британской национальной партии либо же любого другого собрания подчеркнуто ксенофобной организации.

Вы заметите, что большинство участников в таких ксенофобных организациях – это молодые неженатые мужчины; в составе таких организаций сравнительно немного женщин или мужчин старшего возраста. Почему? Оказывается, что причины, по которым более молодые незамужние женщины проводят отпуск за границей, могут быть теми же, по которым большинство неонацистов – молодые неженатые мужчины. Это может иметь отношение к зоологическому феномену, называемого леккинг.

Lek – это шведское «игра» и в зоологии имеет отношение к сложному поведению, при помощи которого члены одного пола – почти всегда это самцы – в состязании ходят с напыщенным видом и демонстрируют свои генетические качества перед аудиторией, состоящей из представителей противоположного пола – почти всегда это самки. В конце lek самки выбирают победителя и спариваются исключительно с ним. Победитель леккинга монополизирует все возможности спаривания, а все прочие самцы не получают ничего.

Часть 2

Я объясняю в своем предыдущем посте, что, в отличие от самцов других видов, принимающих участие в леккинге и демонстрирующих свои генетические качества посредством внешнего убранства в своем броском и цветастом внешнем виде, мужчины показывают свои генетические качества и потенциальный доход за счет социального и культурного орнамента. Это может объяснить одновременно и то, почему женщины чаще путешествуют за границу, и то почему молодые неженатые мужчины более склонны к ксенофобии.

Социальный и культурный орнамент презентует мужчин еще с одной проблемой, с которой самцы других видов, состязающихся в lek посредством внешнего украшения, не сталкиваются: его сложно преподнести в других местах. Социально-культурное убранство по определению социально и культурно специфично.

Мужчины не могут похвалиться своими достижениями в разговорах с женщинами, если только они не говорят на одном и том же языке. Женщины племени яномамо в дождевых лесах Амазонии не смогут увидеть разницу между BMW и Hyundai или разницу между костюмом Armani и униформой Burger King, а также последствиями их престижа; Грэмми или Нобелевская премия не произведут на них никакого впечатления (у кого-нибудь из лауреатов Нобелевской премии когда-либо имелись серьезные шрамы на голове, отмечающие их опыт в боях дубинками?) И наоборот, западные женщины вряд ли будут впечатлены нательными шрамами и большими котеками (большим пенисом – да; большой котекой, вероятно, нет.) Признаки мужского статуса и ценности в качестве партнера в обществах и культурах своеобразны и теряют смысл за их пределами.

Это явно расходится со статусом женщин и их ценностью как партнерш. Стандарты молодости и физической привлекательности – два самых важных определяющих фактора женского статуса и ценности в качестве партнерши – культурно универсальны, потому что они врожденные (как я объясняю в предыдущем посте).

Мужчины в культурах, не знающих письма и счета, без какого-либо общего понятия о дробях или о точке в десятичной дроби смогут различить женщин с соотношениями талии к бедрам 1 и 0.7. Мужчины яномамо увидят, что девушка-модель из Victoria’s Secret – весьма «моко» (фраза яномамо, означающая «совершенно зрелая»).

Если статус мужчины и ценность как партнера специфичны в собственных обществе и культуре, то они должны избегать отличающихся культур, где может применяться абсолютно другой свод правил, с которыми они не знакомы.

В отличие от этого, женщины не должны сторониться чужеземных культур в той же степени, что и мужчины, поскольку правила, применимые к ним, носят межкультурный характер. Отчасти именно поэтому молодые холостые мужчины не путешествуют в чужие страны столько же, как молодые незамужние женщины, и поэтому большинство членов подчеркнуто ксенофобных организаций (таких как Ку-клукс-клан и Британская национальная партия) – это молодые неженатые мужчины.

Впрочем, по нескольким причинам эта половая разница должна исчезнуть сразу, как только мужчины женятся.

Во-первых, у женатых мужчин, которые достигли некоторого репродуктивного успеха, должна быть менее острая необходимость привлекать партнерш при помощи социального и культурного орнамента, чем у холостых мужчин.

Во-вторых, и, что более важно, партнерши, должно быть, единственное украшение либо же изобретение леккинга, которое имеет большое значение независимо от культуры и которое мужчины могут демонстрировать.

Имеются свидетельства, что самки столь разнообразных видов, как гуппи, японская медака, полевой тетерев и японский перепел, предпочитают спариваться с недавно спаривавшимися самцами. Самки пользуются избранниками других самок в подтверждение их генетического качества; другими словами, они подражают друг другу. И есть некоторые доказательства того, что человеческие самки могут совершать так же.

Идея проста: если женщина встречает незнакомца, у нее нет почвы для того, чтобы сформировать о нем свое мнение. Он может быть высококачественным партнером, или же он может быть некачественным партнером; она просто не знает (за исключением случаев, конечно, когда он водит Jaguar или носит Rolex, но только если она знает, что это означает).

Тем не менее, если у него есть жена, это значит, что хотя бы одна женщина, которая, надо полагать, внимательно проверила его качество, прежде чем вступить с ним в брак, нашла его достойным для женитьбы. Так что, если уж на то пошло, он не мог быть настолько уж скверным; по крайней мере одна женщина сочла его желанным.

Так вот, состоять в браке (наличие жены) – это одно из межкультурных компактных украшений или изобретение леккинга, символизирующее превосходящую ценность мужчин, поэтому женатые мужчины не должны избегать иноземных культур, как это делают холостые мужчины.

Нелюбовь к иностранным культурам можно измерить вероятностью поездок в чужие страны или по выражению ксенофобских взглядов. Одно эмпирическое исследование с крупной выборкой по Европе показывает, что, с поправкой на возраст, образование и доход (факторы, которые, как ожидается – и в большинстве случаев это так – влияют на возможность людей путешествовать), женщины, не состоящие в браке, со значительно большей вероятностью ездят в отпуск за границу, чем холостые мужчины.

То же исследование также демонстрирует, что, с поправкой на возраст и образование, незамужние женщины со значительно меньшей долей вероятности выражают ксенофобские взгляды, чем неженатые мужчины по отношению к лицам других национальностей, рас и религий. Выборка среди американцев также похожа. Во всех случаях половое различие исчезает после того, как респонденты вступают в брак; замужние женщины больше не склонны путешествовать в чужие края (вероятно, потому, что супружеские пары склонны проводить отпуск вместе) или не менее склонны выражать ксенофобские взгляды, чем мужчины, состоящие в браке.

И вероятность путешествий за границу, и выражение ксенофобии могут отображать потребность мужчин привлекать женщин, используя социально-культурный орнамент. Статус и ценность мужчин как партнеров, в отличие от женщин, социально и культурно специфичны и они не могут успешно привлекать женщин вне своего собственного общества и культуры.

С другой стороны, мужчины в браке могут использовать своих жен, как межкультурно-значимый социальный орнаменент, чтобы показать свою ценность как партнера. В полную противоположность этому, стандарты и критерии, по которым женщины рассматриваются в своей ценности как партнерши, – социально и культурно универсальны, так что у женщин нет нужды бояться зарубежных культур.

Источники: Часть 1, Часть 2

(2 оценок, среднее: 5,00 из 5)

Загрузка...

Иван Палий

Главред